拓跋珪为什么把国名由代改成魏？

相比于代，魏更威风

383年，淝水之战前秦战败，其国内被压制的各方势力乘机造反

386年2月，原代国流亡世子拓跋珪也乘机复国，三个月后，386年5月改称魏王；398年正式定国号为魏，登基称帝，史称北魏

史书并未说明拓跋珪为什么在386年改称魏王，但记录了在398年改国号为魏原因

资治通鉴110卷中有这么一节对话

六月，丙子，魏王命群臣议国号。皆曰：“周、秦以前，皆自诸侯升为天子，因以其国为天下号。汉氏以来，皆无尺土之资。我国家百世相承，开基代北，遂抚有方夏，今宜以代为号。”黄门侍郎崔宏曰：“昔商人不常厥居，故两称殷、商，代虽旧邦，其命维新，登国之初，已更曰魏。夫魏者，大名，神州之上国也，宜称魏如故。”从之

代国地盘早些年属于战国七雄中的赵国

拓跋家叫赵更合适，只可惜五胡十六国时期，已经有两个赵了，一个匈奴汉赵，一个羯族后赵。老拓跋再叫赵不太合适，索性就近原则，选择魏，毕竟韩赵魏其实是一家嘛，而韩又弱了些

个人猜测啊，386年拓跋珪改称魏王，估计是受慕容鲜卑影响，他们叫大燕啊，拓跋珪寻思着：你能叫燕，我就得叫魏……

最终参合陂关键一战，拓跋珪击败大燕，成就了北魏

说实话，周天子分封诸侯国，对大一统王朝影响很深，后代王朝分封诸王爵位时，几乎都用了周天子定下的诸侯国名，比如楚王韩信、秦王李世民、燕王朱棣……

《资治通鉴》:六月，丙子，魏王命群臣议国号。皆曰：“周、秦以前，皆自诸侯升为天子，因以其国为天下号。汉氏以来，皆无尺土之资。我国家百世相承，开基代北，遂抚有方夏，今宜以代为号。”黄门侍郎崔宏曰：“昔商人不常厥居，故两称殷、商，代虽旧邦，其命维新，登国之初，已更曰魏。夫魏者，大名，神州之上国也，宜称魏如故。”从之。

历史上，北魏是拓拔珪建立的***，公元386年2月，原代国流亡世子拓跋珪也乘机复国，三个月后，公元386年5月改称魏王；公元398年正式定国号为魏，登基称帝，史称北魏。

那么拓拔珪为何把国号由代改魏呢？

代国是商代、周代诸侯国之一，故地在今山西大同与河北蔚县一代，都代王城（今蔚县代王城镇）。汤封同姓，代子立国。春秋时代末期，公元前475年赵襄子使人请代王，兴兵平代地，置代郡。

魏国是脱胎于春秋霸主的新兴强国，是“战国七雄”之一，战国初期在魏文侯的统治下，魏国变法图强，一跃成为战国初期最强势的国家，国家强盛，到了魏武侯统治时期，魏国进入鼎盛期。

重建的塞北***改“代”而称“魏”，主要是基于拓跋珪当时所处的政治环境和需求——“魏”代表了新的政治取向，对内用来昭告正统，抚慰北方汉地（旧魏之地），对外则用于贬抑对手，同西燕、后燕，甚至南方的晋朝竞争。

北魏立国之初，议定国号时，群臣偏向于旧名“代”，崔宏等汉族大臣建议用“魏”，理由是“魏”乃神州上国的“大名”（语出《左传》），是易姓革命的征验，预示着九五之尊的天命。

拓跋珪复国之后，其地位并没有得到普遍认同，旧代国体系内的潜在反对者很多，而当时中国的北方，代北拓跋珪、邺城慕容垂、山西慕容永同处于“旧魏之地”，三足鼎立，你争我夺，形势复杂多变。拓跋珪改”代“称”魏“，以汉魏的继承者自居，感觉和刘渊称“汉”有些类似，目的都在于延揽人心，宣示政治权利，同时也是对各方面竞争对手的警告。

拓跋珪裁定国号“魏”，实际上是在崔宏等***的建议下，跳出拓跋鲜卑的传统政治路径（，另起炉灶，从汉文典籍以及谶纬预言当中寻找的政治符号。由代改为魏的意图很明显:代国弱小，自古以来没有太出彩的地方，而魏国最早是战国时期的强国，国力强盛远非代国所比，改国号魏有除旧布新之意，也有政治上的意义。

您好，这是个非常有趣的问题。我们在很多的历史书上都听过北魏孝文帝的改革，但是我们想过没有，一个少数民族***为什么要叫魏呢？它的开国皇帝拓跋珪又为什么把国名从代国改为魏国呢？

“老魏”所在，“新魏”相仿

我们都知道，当时拓跋珪的代国所在的区域实际上就是战国时期魏国所在区域，而纵观中华上下五千年，无论是什么朝代的割据***，都非常喜欢使用战国时期的国家作为自己的国名，例如：曹魏，北燕，刘宋，前秦等等。因为在当时的人们看来，春秋战国时期是华夏历史上一个诸侯割据的最为典型的例子，而且在当时是一个百家争鸣的年代，政治经济文化各方面都都得到了发展。所以在当时人们看来，春秋战国时期是一个灿烂辉煌的时代，所以后世割据***更多愿意使用战国时期的古地名以自己国名。

国家新盛，国强势长

拓跋珪发迹于山西一带，而且代国当时是受晋朝所封之名字，但是随着拓跋珪势力渐长，代国所管辖区域不断扩大，与原本代国的所封区域已经不尽相同了，因此便***用了一个在当时世人们看来涵盖区域更大的国号魏，也借改国名之机疏远与东晋的联系。

民族融合所需

在当时，大量的少数民族***势力都覆盖到了中原，但是与华夏文化相比，他们自身游牧文化还是相对落后的，所以那些***都会或多或少地推行汉化政策，而此时改国号则是更为主动的适应当地的人民民风民俗、历史文化等。

团结遗老壮大实力

有人说，改国号是因为曹操，但我个人不敢苟同，因为拓跋珪与曹操相聚一百多年，而且两人也并没有什么渊源，所以这一说法说服性有限。但我觉得有一点是可以适当猜想联想一下的：曹魏的江山是被司马家夺的，而此时不过过去一百多年而已，当年曹氏家族的一些影响和后代依然还残存，而且晋在建立后并没有带来一个真正的太平盛世，所以此时改国名为魏，不单止可以与东晋划清分界线，为未来开战去除口舌问题，还可以吸引一些对晋抱有怨恨的故人或者势力支持。

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鲜卑首领拓跋珪于公元386 年春，恢复代国封号，同年四月改国号为魏，自己称魏王，天兴元年改王为帝，称魏帝。同时尚历运为土德。

所谓土德历运问题，崔宏根据拓拔珪登国元年改代为魏而设想出来的。所谓德运，即“五德终始”说，由战国末年的邹衍所创立，正式实践于秦，形成完善于汉，成为历代王朝寻求合法性基础的一种王权更迭理论，也成为中华传统文化中一种重要的政治文化现象。拓跋氏魏国将自己附会成黄帝的后裔，继承黄帝的土德，为自己进入中原成为正统找到理论依据。

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